(1)

لعل هذه السيرة المعنونة «حنين إلى الدوائر المغلقة» لصاحبها الكاتب والمترجم الكبير والقدير بدر الرفاعي؛ والصادرة أخيرًا عن دار الكرمة للنشر والتوزيع 2025، واحدة من أهم وأمتع كتب السيرة الذاتية الثقافية والاجتماعية التي صدرت في السنوات الأخيرة، لا لتخمتها بالمعلومات (وإن لم تخل من كثير من المعلومات والتفاصيل المهمة) ولا لانغماسها في التحليل السياسي والتاريخي والاجتماعي المفصل الذي يستهوي الكثيرين من كتاب السيرة (وإن لم تخل من ومضات وتأملات دقيقة ونفاذة)، وإنما بالأساس لبساطتها الآسرة وخروجها من قلب صاحبها لتستقر في قلب قارئها ومطالعها دون وسيط ولا تمهيد ولا جهد ولا توتر!

سيرة قدمها صاحبها كما هي ببساطتها دون مساحيق تجميل أو التواء في التحليل أو تقعر في التقييم.. إلخ ما نعرفه في كثير مما نطالعه من هذه النوعية من الكتابات السيرية.

والمترجم والمثقف بدر الرفاعي لمن لا يعرفه (ومن يقرأ سيرته سيعرفه جيدا ويحبه ويقدره أيضًا) كاتب ومترجم وصحفي قدير، تخرج في كلية الآداب جامعة القاهرة قسم الصحافة سنة 1971، وعمل صحفيا ومحررا للنصوص ومترجما بكبريات الصحف والمجلات المصرية والعربية، وحاز على الجائزة التقديرية من المركز القومي للترجمة بالقاهرة سنة 2020، تقديرا لإنجازه الكبير في الترجمة وتكريما له عن مجمل أعماله المترجمة.

وعلى مدى يزيد على نصف القرن قدم الرفاعي إلى المكتبة العربية ما يزيد على العشرين كتابا لا يختلف اثنان على قيمتها ولا أهميتها ولا على ضرورة ترجمتها إلى العربية؛ في مجالات الأدب، والدراسات التاريخية والثقافية، والاقتصاد، والتحليل الاجتماعي والثقافي.. نذكر منها:

«إعلام الجماهير - ثقافة الكاسيت في مصر»، و«مواجهة الفاشية في مصر - الديكتاتورية في مواجهة الديمقراطية في الثلاثينيات»، و«التنوير الإسلامي - الصراع بين الدين والعقل في العصر الحديث»، و«الصناعات الإبداعية - كيف تنتج الثقافة في عالم التكنولوجيا والعولمة؟»، و«مصر الخديوية - نشـأة البيروقراطية الحديثة (1805-1879)»، و«ضباط الجيش في السياسة والمجتمع العربي»، و«الحروب العربية الإسرائيلية (1948-1982)»، و«الشركات عابرة القومية»، و«الزخرفة عبر التاريخ».. وغيرها وغيرها من الأعمال الفكرية والتاريخية والثقافية التي شكّلت إضافة حقيقية واختيارات تدل على عمق الرؤية ونفاذ النظرة والانطلاق من همومنا وحاجاتنا المعرفية والمجتمعية والثقافية الراهنة.

(2)

وأعود إلى السيرة التي تقع في 216 صفحة من القطع المتوسط أو الأصغر قليلا، تستعرض هذه الحياة الحافلة التي تمتد من لحظة ميلاد صاحبها سنة 1948 وحتى اللحظة التي انتهى فيها من تدوين هذه السيرة. قرابة العقود الثمانية من تاريخ مصر والعالم شهدت أحداثا جساما وتحولات هائلة، ربما لو استغرق صاحب السيرة في تأطير هذه الأحداث وتمريرها عبر مصفاة العقل والنقد والتاريخ لربما احتاج إلى أربعة أو خمسة أجزاء كاملة ليقدم فيها هذا التأطير الذي ينزلق إليه الكثيرون في تدوين سيرتهم وكتابة مذكراتهم الشخصية.

في "حنين إلى الدوائر المغلقة" يبدو الأمر أبسط من ذلك بكثير جدا جدا، لا يستسلم الرفاعي أبدا إلى شهوة التصدي للسرديات الكبرى والوقوف عند سنوات ساخنة في تاريخنا المعاصر، وسيرته حافلة بها (1948/ 1952/ 1956/ 1967/ 1973.. إلخ).

نشأ في أسرة مصرية ذات تاريخ نضالي يساري عتيد، ولد طفلا لأب يساري وعضو التنظيم الأشهر في تاريخ الحركة اليسارية المصرية "حدتو"، أب يعمل ميكانيكيا واعتنق المبادئ الاشتراكية عن قناعة وإيمان، وانضوى في العمل التنظيمي السري، مما كانت له آثاره على حياته، فقد ظل مطاردا دوما من البوليس، يتخفى ويظهر ويتنقل بين أماكن عدة، أما الأم فقد كانت بدورها تنظيمية نشطة عاملة بأحد مصانع النسيج، وقد أصبحت الأسرة بتكوينها وحركية الأب ونضالية الأم "أسرة يسارية" خالصة.

لكن وللغرابة، وعلى عكس المتوقع من سياق نشأةٍ كهذه، فإن بدر الرفاعي وهو يكتب سيرته، بعد أن اقترب من الخامسة والسبعين، يكاد يعلن انعتاقه الكامل من قيود الأيديولوجيا وسجنها، وتخليه عن أي بقايا أو ذيول لها في نفسه أو روحه؛ ومن يقرأ هذه السيرة الأنيقة السلسة المكتوبة بروح البساطة والصدق، والابتعاد عن ادعاء أي دور بطولي أو إضفاء أي هالة تمجيدية على الذات (بل على العكس قد يبدو أحيانا مفرطا في التواضع والتقليل من أدوارها أو هكذا خيل إليّ) سيقع على هذه الفقرة الدالة الكاشفة:

"كان أبي شديد الإخلاص لما يراه قضيته. أما أنا فقد نمَت معي الشكوك في كل شيء. بطبيعتي، عندما يُعرض على عقلي شيء يظهر نقيضه على الفور، وتبدأ الدوامة. لو تُركت وشأني لاخترت أن أكون وجوديا أو عدميا أو لا منتميا أو هيومانيا. لكننا في كل الأحوال لا نختار مصائرنا.

عمومًا، أنا لم أختر شيئًا في حياتي، والمرات القليلة التي اخترت فيها، اكتشفت بعدها أنني لست من أختار، بل الأيديولوجيا. الأيديولوجيا تختم كل شيء في حياتك بخاتمها، وتقود سلوكك، بل وتصبغ ذاقتك بصبغتها. وأبرز تجليات الأيديولوجيا أنها تحتويك وتصبح هويتك الأصيلة التي لا جدال فيها". (ص 9)

(3)

هذه الفقرة التي أعتبرها أحد المفاتيح الصادقة لقراءة هذه السيرة والتوغل فيها وإدراك جوهرها؛ وأظن أن هذه الروح التي انطوت عليها هذه الفقرة هي التي حكمت الرفاعي في كتابته لهذه السيرة من أولها إلى آخرها، فلم يبد في موضع منها دفاعا حارا أو نضاليا كما اعتدنا في مثل هذه النوعية من السير والمذكرات. هو يكتب ما يعتقده وما كان على قناعة منه سواء تكشف له خطأه بعد ذلك أو صوابه لا يهم، ولهذا فقارئ السيرة لا يتوقف عن متابعة القراءة لأنه لا يصطدم بنتوءات الذات المعتادة في كتب السيرة والبوح! فلا تقلقه لحظات الالتباس والتوتر التي تنتاب كاتبها ولا يخشى من بوح يتخفف فيه من أثقال سنوات العمر المنقضية ولا يخشى أن يصيبه من رذاذها شيء.

إنها كما يصفها الصديق والناقد القدير محمود عبدالشكور محقا "ربما يكون الصدق والبساطة هما مفتاح هذه السيرة الذاتية، فلا تجد فيها تضخيمًا للذات ولا للدور، ولا تقرأ فيها "عنتريات" تطمح إلى تغيير العالم، بل ربما هي أقرب إلى سيرة حيرة وأسئلة، وليست سيرة إجابات ووصول، سيرة ضعف ومشقة، وليست سيرة قوة ووصول ويقين".

لكن تبقى هذه السيرة على بساطتها الآسرة شهادة عظيمة القيمة والفائدة على ما يسمى في أدبيات تاريخ الفكر والثقافة والإبداع بجيل السبعينيات؛ ذلك الجيل الذي لم يلق أبدا ما يستحقه من اهتمام وتركيز وتأريخ وتوثيق! كانت شهرة الجيل الأسبق طاغية بل عارمة وظلت مسيطرة ومهيمنة بركام المنتسبين إليها وغزارة إنتاج كتابها والضجيج والصخب اللذين أحاطا بأعلامها.. إلخ، كل هذا قد أثر إلى حد كبير على الالتفات والانتباه إلى أسماء مهمة برزت في الجيل التالي (اصطلاحا جيل السبعينيات).

إنهم "أبناء السبعينيات" هؤلاء الذين يصفهم الكاتب الكبير محمود الورداني بأنهم خاضوا تجربتهم بأقصى درجة من درجات الصدق والتضحية والإيمان بالناس والدفاع عنهم وهُزموا بشرف.

تقدم سيرة الرفاعي واحدة من أهم وأنبل بل أصدق الشهادات على هذا الجيل سواء في تجليه الجامعي والطلابي فيما عرف بالنشاط الطلابي في السبعينيات (تحديدا هنا مطالع السبعينيات) أو خارج أسوار الجامعة وفي المحيط الاجتماعي الأوسع والأكبر..

(4)

أي بوح صادق واعتراف مخلص وتأمل نافذ استصفته الأعوام وكللته الحكمة وأنضجته الخبرة وصفّته من الشوائب والكدر.. هذه السيرة قطعة من روح مصر والعالم العربي في فترة تحولات وتقلبات لم تبق لأحد قطعة خشب يطفو بها على السطح!!